Lazarita 1 (2010)

Lazarita 1
Sumi Ink, metal leaf, and watercolor on paper, 17" X 22"

Lazarita Angarica with Roberto Pedroso García, January, 2006, Perico Cuba.

Desde niña los escuchaba, asistía a los toques con mi mamá y mi papá y los iba escuchando y se me iban pegando y así fue como aprendí. Me los fue aprendiendo por orden uno tras otro. La libreta la tiene mi tío en su cuarto porque una vez la prestamos, la vieja, la prestamos y se nos perdió y entonces yo tuve que hacer otra por mi cabeza, que no es lo mismo a la vieja que tenía más significados de canciones y esas cosas. La primera se perdió, tuve que hacer una por mi memoria.

Roberto: o sea que ese tipo de cantos tú los tienes reflejados en la libreta como tal. Tiene que ir contigo a cualquier tambor Arará porque por la variante de los cantos por que son un poco difíciles.

Lazarita: No siempre, casi siempre se cantan los mismos, pero siempre hay alguno que no se grababan y entonces iba a la libreta, tenía que acudir a la libreta para entonces memorizarlos, que hay algunos que no se me pegan, que tu sabes que casi siempre los más movidos. Y entonces según me iba aprendiendo, por ejemplo lo primero que memoricé fueron los cantos de muertos que son los primeros con que se inicia, luego se canta una canción que es donde se les pide a todos que se agachen como una ceremonia para iniciar, para darle entrada, que se le da entrada siempre con Eleggua, luego seguimos el orden de los cantos con Eleggua que son alrededor de 20 canciones, se sigue con Oggún, luego con Oyá, con Yemayá, luego cantamos para Obatalá, que es del santo que hay más canciones porque son más de 20, yo creo que de ese el santo que más canciones yo tengo. Si y luego le cantamos a Hebioso, se le canta a Ochún y San Lázaro tambien es uno de los santos que más canciones tiene, no sé si es porque en esta casa se refleja un San Lázaro grande aquí, no sé porque, pero me he fijado de que Obatalá y San Lázaro son los que más canciones tienen. Luego seguimos con Malé que es otro santo más en el Arará, se le canta a Osain, a Aguiday y luego para cerrar, se cierra como mismo iniciamos, con una canción que es como otro permiso para cerrar el tambor como culminación del toque, que se le pide nuevamente a todos que vayan al piso y se le canta la canción de despedida, nos ponemos de pie y se le canta la canción de cerrar el tambor, se bota el cubo de agua y luego… se termina con Malé, Aguiday, Osain… Aguiday pienso yo que sea otro santo más que son dos cancioncitas, pero que es como un régimen que hay que cantarle aunque sea una, porque es uno de los que, digo yo, se le pide permiso en la entrada, en la salida, siempre está presente con nosotros por lo menos con los tambores porque cuando Eleggua viene siempre nos dice eso, cuando el Eleggua de …

Lazarita: (Talking about the chants) Since I was a child I used to listen to them and I went to the ceremonies with my mother and father, and as I was listening, they began to stick, and that is how I learned. I began to learn them in a certain order, one after the other.  My uncle has the notebook in his room because one time the old one was lent to us and it got lost, and I had to write another one out of my head.  It's not the same as the old one, which had more of the meanings of the chants and things like that.  The first one got lost, and I had to make one from memory.

Roberto: So all the chants are in the notebook and you take it with you every time you go to an Arará ceremony because the songs are difficult and have different variations?

Lazarita: Not always because we almost always sing the same way, but there were some chants I had a hard time remembering, so I went to the notebook and memorized them. With some I still have difficulty; you always learn first those that imply more movement. So, I learned them in order, for example, the ones I memorized first were the chants for the dead because with them you begin the ceremonies. Then you sing a first chant and ask everyone to crouch to the floor to begin the ceremony. We always start with Eleggua and then we follow a certain order, Oggún, Oyá, Yemayá, Obatalá (for this saint alone we have more than 20 chants.  I believe I have more chants for him than for any other.)  We sing approximately 20 chants. Yes and then we sing for Hebioso, Oshún and San Lázaro who also has many chants.  I don't know if it is related to the fact that this house observes San Lázaro on a grand scale, but I've noticed that Obatalá and San Lázaro possess a large amount of chants. Then we follow with Malé, Osain, Aguidday, and we end just like we started, with a chant asking for permission to close the ceremony.  We ask everyone to crouch to the floor again and sing a farewell song, we stand again and sing another chant to finalize, and then we throw a bucket of water… we finish with Malé, Aguidday, Osain … Aguidday, I think he is another saint and we always have to sing his two chants, it's a pattern we follow. You have to sing at least one of his two chants. You ask for his permission when you begin and when you end. He is always with us, with the drums because when Hilda's Eleggua …